PROGETTO EDUCATIVO DELL'ORATORIO (oratorio s. Elena MI)
SOMMARIO
0. Introduzione	3. I soggetti	6. Le articolazioni	
1. Cos'è l'Oratorio	4. I destinatari	Gruppi di base	
2. Le finalità	5. Il metodo	Gruppi di interesse	
 
0. Introduzione
Dal lavoro svolto in questi anni, dalla complessità della situazione in cui ci troviamo ad agire e dalla natura stessa dell'opera che siamo chiamati a compiere (educare i giovani alla fede), si è sentita l'esigenza di stendere questo documento, che vorrebbe essere un Progetto preciso entro cui operare, pur senza imbrigliare la fantasia dello Spirito e delle persone.
Le finalità di questo Progetto Educativo vogliono essere: la chiarificazione delle mete da raggiungere, l'unificazione delle diverse realtà operanti, il raggiungimento di una certa oggettività del cammino, la possibilità di eventuali verifiche e modifiche alla luce delle situazioni che si potranno venire a creare.
La stesura di questo Progetto Educativo dovrebbe portare ad una maggiore corresponsabilità tra le persone che vivono e fanno l'Oratorio e dare un punto di riferimento anche quando venisse a mancare la figura del prete.
 
1. Cos'è l'Oratorio
Per poter iniziare un valido discorso di progettazione del cammino educativo che il nostro Oratorio deve affrontare, è necessaria una preliminare definizione del termine "Oratorio" per poter poi avviare un significativo confronto tra «teoria» e «pratica».
Nel corso di questi anni, attraverso vari scritti, il nostro Cardinale ha avuto modo di fornire una serie di caratteristiche che un Oratorio dovrebbe avere; in particolare, negli Itinerari Educativi, l'Arcivescovo è arrivato a dare quella che sembra essere la definizione di Oratorio che più corrisponde alla nostra realtà. Il Cardinale scrive che «l'Oratorio è lo strumento educativo della parrocchia, il luogo della missione della parrocchia per i ragazzi, gli adolescenti e i giovani. Esso ispira la sua attività al progetto educativo parrocchiale».[1]
Questa definizione tende a valorizzare l'Oratorio come "strumento educativo", "luogo della missione": suo unico scopo è quello di educare nella fede e alla fede; altre finalità non gli sono proprie, a meno di una loro utilità in vista dell'obiettivo educativo. In più l'Oratorio è "strumento della parrocchia", non è realtà a sé né opera con finalità, metodologie ed intendimenti diversi da quelli di tutta la comunità cristiana di S. Elena.
Come luogo educativo, l'Oratorio deve essere ambiente di crescita per tutti e caratterizzarsi come luogo di attenzioni, che si esprime proponendo cammini differenziati per la crescita umana e cristiana di ragazzi e giovani. Ciò - da un lato - permetterà di aprire lo sguardo a chi ancora non "frequenta" e ci libererà dal rischio della chiusura (causata sia dalla mancanza di persone che dall'autoisolamento), richiamandoci ad un reale slancio missionario. Inoltre, l'attenzione alle diverse esigenze delle persone che vivono in Oratorio ci inviterà a curare la formazione dei più motivati, per garantire un futuro alla vita delle nostre comunità ed una reale valorizzazione dei laici nella formazione e nell'evangelizzazione.
Per quanto riguarda la missionarietà, è poi fondamentale capire che l'Oratorio è e deve essere luogo di cristiani per cristiani e non cristiani, ai quali comunque la comunità deve sempre rivolgere la propria attenzione evangelizzatrice.
Infine, per quel che concerne i più motivati, l'Oratorio in quanto espressione della Parrocchia, deve offrirsi come accesso significativo all'esperienza di questa "comunità alternativa", cioè di «una rete di relazioni fondate sul Vangelo, che si colloca in una società frammentata, dalle relazioni deboli, fiacche, prevalentemente funzionali, spesso conflittuali. In tale quadro di società, la comunità alternativa è la "città sul monte", è il "sale della terra", è la "lucerna sul lucerniere", è "luce del mondo" (cfr. Mt 5, 13-16)».[2]
In questo senso gli educatori devono riconoscere la propria vocazione come scaturente dall'appartenenza alla comunità cristiana di S. Elena. Ancora l'Arcivescovo, nella lettera introduttiva al Sinodo, ci ricordava: «Appare evidente che per "dare ragione della speranza che è in noi" (1Pt 3, 15) occorre che questa speranza davvero ci sia nel nostro cuore, che il Vangelo ci illumini interiormente, che la visuale del Regno ci sia familiare e che tutto ciò appaia nel nostro modo di parlare e di agire, semplice e onesto, concreto e fattivo, non pettegolo né saccente, modesto e fiducioso, aperto a ogni realtà umana e rispettoso di tutti. È così che l'evangelizzazione supera il rischio del "proselitismo". Mentre esso è l'espressione di un gruppo chiuso che cerca semplicemente di allargare il numero degli adepti, l'evangelizzazione è l'espansione spontanea e lieta di quel senso della vita che ci è dato di trovare come dono dall'alto».[3] Tutto questo si riassume in un ambiente, un clima, uno stile, in un insieme di cose e atteggiamenti, di rapporti; ma un ambiente è anche un luogo: un po' come la casa sta alla famiglia. Allora questo luogo deve essere: accogliente, perciò anche pulito; regolato; non sostitutivo di altre agenzie educative (non intende prendere il posto della famiglia o fare concorrenza a sale giochi o centri sportivi); richiede a chi vi entra, come minimo, la disponibilità a fare un cammino, non importa con quali ritmi o risultati; chiede anche la volontà di costruire assieme, e non soltanto di adoperare in maniera "anonima", impianti ed attrezzature.
 
2. Le finalità
In comunione con il nostro vescovo, la parrocchia di S. Elena ha riconosciuto quale suo scopo l'attuazione in questo quartiere di «una Chiesa che, fedele al suo Signore (Parola), sostenuta dalla preghiera e nutrita dall'Eucaristia (Liturgia), viva la comunione fraterna (Carità), in modo da essere soggetto credibile di evangelizzazione (Missione), mediante la testimonianza della carità (opere)».[4]
Questa definizione, che in parte si collega all'idea di "comunità alternativa" di cui sopra, denota l'urgenza, anche per il nostro Oratorio, di essere e di presentarsi come soggetto credibile di evangelizzazione. A tale scopo risulta necessario che ogni singola persona che abita l'Oratorio esprima una coerenza di vita che caratterizzi la propria quotidianità ed i propri rapporti personali.
Per realizzare questa credibilità del soggetto-Oratorio è inoltre fondamentale mettere i soggetti-cristiani (più sopra chiamati, con terminologia sinodale, "i più motivati") nelle condizioni di prendere coscienza di quanto sono chiamati ad assumersi: è particolarmente urgente la problematica della formazione degli educatori (cfr. § 3. I soggetti), sia per quanto riguarda le situazioni d'emergenza (cfr. § 4. I destinatari), sia per le varie attività oratoriane (cfr. § 5. Il metodo).
Presentandosi dunque come soggetto credibile (o avendo tra le fila degli educatori almeno alcune figure che dimostrano la loro assidua ricerca della coerenza di vita sopra auspicata), l'Oratorio ha il compito di educare ed iniziare i più giovani all'esperienza indicata dal Sinodo Parrocchiale; più precisamente deve aiutare quanti ne esprimono il desiderio ad incontrare il Signore Gesù nell'esperienza ecclesiale che lo rende presente qui ed ora per noi. Per quanti invece non manifestano palesemente questo loro desiderio o non risultano affatto interessati alla proposta, l'Oratorio ha comunque il compito di annunciare loro il Vangelo, ricorrendo all'utilizzo di forme diverse e diversificate, attuabili, credibili e perseguibili solo se chi le propone fonda quotidianamente il proprio agire sul messaggio evangelico; tutto questo proprio in virtù dell'aspetto missionario che l'Oratorio deve assumere e per la sua stessa natura di luogo di cristiani per cristiani e non cristiani.
Questa attenzione missionaria confluisce nell'obiettivo educativo proprio della parrocchia, costituendo una sorta di termine dell'esperienza oratoriana e caldeggiando il passaggio nella comunità adulta dei discepoli del Signore, di quanti cioè hanno "scelto di servire il Signore" (cfr. Gv. 24, 24).
In questa ottica, che vede l'Oratorio come luogo di crescita, è importante anche che l'Oratorio stesso si incarichi di educare all'uscita dei giovani dall'esperienza oratoriana, non per auspicare l'abbandono del cammino intrapreso ma per facilitare ed accompagnare l'entrata dei giovani nella comunità adulta; in questo senso l'Oratorio deve anche avere la capacità di formare persone che sappiano "partire", per camminare da sole e testimoniare anche in altri ambiti, senza protezione dell'ambiente Oratorio, la vita cristiana che hanno sperimentato. Di più: l'Oratorio sia per i giovani trampolino di lancio della vita ecclesiale e sociale nel suo insieme e non diventi solo dimora calda e accogliente ove rimanere in eterno ("pueri centorum annorum").
Il completamento del cammino di iniziazione all'esperienza ecclesiale (purtroppo non coincidente con quello propriamente detto dell'Iniziazione Cristiana) è momento imprescindibile dell'itinerario educativo dell'Oratorio: esso va cercato e perseguito con forza. È tuttavia auspicabile un progressivo innalzamento dell'età del cammino iniziatico, facendo in modo che l'intera parrocchia focalizzi la propria attenzione sulla missione evangelizzatrice piuttosto che sulla sacramentalizzazione dei più piccoli, chiamati a grandi impegni ancora in tenera età.
Da quanto detto, si evince che scopo dell'Oratorio è quello di introdurre alla pienezza della vita cristiana; l'esperienza di fede è questione della vita: quello che l'Oratorio propone è un modo di vivere, non una bella teoria. L'Oratorio inizia ad un'esperienza concreta: per questo occorre pensare l'Oratorio come un luogo vitale, ove cioè le persone vivono. Sarebbe oltremodo dannoso rinchiudere l'Oratorio in uno schema fisso, in una serie di tappe da superare; una progressiva istituzionalizzazione dell'Oratorio, poi, costituirebbe il colpo di grazia per tutto quanto detto finora.  Le finalità di un Oratorio sono da pensare tenendo ben presente che la vita di ogni persona si svolge in gran parte al di fuori dell'Oratorio, a contatto con una serie di realtà dagli ideali purtroppo assai differenti da quelli cristiani. Le categorie utili per pensare e progettare un Oratorio non sono allora quelle teoriche della catechesi o quelle commerciali delle presenze alle iniziative, bensì quelle della vita, che è fatta di passioni, affetti, impegni, decisioni, quotidianità, fatiche, litigi, rappacificazioni ed insieme di conoscenza dell'esperienza cristiana.
A partire da queste categorie l'educazione alla fede nel Signore data nell'Oratorio S. Elena deve essere: globale, cioè deve comprendere tutte le dimensioni della persona (è processo vitale: affetto, memoria, intelligenza, volontà); armonica, ossia rispettosa della gerarchia di questi aspetti della persona; graduale, perchè l'educazione è un cammino che ha una sua gradualità, una progressione, dei salti di qualità.

3. I soggetti
Il soggetto che anima e conduce l'esperienza dell'Oratorio è la comunità cristiana intera: dovrebbe essere passione di ogni discepolo del Signore la crescita dei più piccoli nella medesima esperienza credente.
Purtroppo, per buona parte della comunità, questa attenzione verso la crescita dei più piccoli non viene quasi più sentita: per questo l'Oratorio deve farsi carico anche della sensibilizzazione di tutta la comunità cristiana a questa passione per la fede dei più piccoli. All'interno della comunità cristiana, ci sono però alcuni adulti che si interessano in maniera specifica dell'educazione dei più piccoli. In modo particolare si evidenziano le seguenti figure: il coadiutore dell'Oratorio[5], i catechisti dell'Iniziazione cristiana, gli educatori dei ragazzi e dei giovani[6], gli animatori più giovani[7], alcuni adulti responsabili di luoghi ed iniziative particolari.
Alcune di queste figure non sono interpretate da persone adulte nella fede, bensì da adolescenti e giovani che, il più possibile accompagnati in questa esperienza, iniziano a sperimentare il servizio educativo nei confronti dei più piccoli.
Attualmente non sono presenti figure stabili di religiose; tale mancanza si fa sentire soprattutto per l'impossibilità di un incontro con una figura vocazionalmente significativa, oltre che per la possibile assunzione di responsabilità nella struttura dell'Oratorio (v. oltre: corresponsabilità).
Sebbene tutte le riflessioni riconoscano alla FAMIGLIA il ruolo centrale dell'educazione alla fede e nella fede dei ragazzi, in realtà ciò avviene, nella nostra situazione, solo molto raramente. Sono numericamente pochi i casi di coppie che condividono significativamente l'esperienza della comunità cristiana di S. Elena, per cui diventa loro naturale introdurre in questa esperienza anche i figli. Tra i motivi di questo fenomeno segnaliamo la scristianizzazione reale e presente in molte coppie di genitori e la provenienza molteplice per luoghi e tradizioni di quasi tutte le famiglie, trasferitesi in parrocchia solo dopo il matrimonio.
Data questa situazione, i genitori diventano spesso destinatari dell'annuncio del Vangelo, invece che primi missionari. Tale situazione apre problemi estremamente gravi: schizofrenia della proposta educativa complessiva offerta ad un ragazzo; indisponibilità e talvolta opposizione alla collaborazione con l'Oratorio; diffidenza nei confronti della proposta di fede.
Tale situazione impone all'Oratorio di farsi carico, il più possibile di concerto con tutta la comunità adulta, dell'annuncio missionario rivolto ai genitori: le pur comunque generalizzate prassi del battesimo e del catechismo per la Cresima e la Prima Comunione sono occasioni grandi per annunciare il Vangelo agli adulti. Un ruolo significativo potrebbero svolgere, in questo senso, le poche coppie già partecipanti attivamente alla vita della Parrocchia, quali primi missionari del Vangelo e modelli (soggetti credibili) di vita cristiana. [8]
Questa tracciata finora è la situazione in cui ci troviamo.
La complessità dei soggetti agenti, la molteplicità delle iniziative intraprese, la progressiva riduzione numerica del clero e, più di ogni altro motivo, la presa di coscienza che il compito dell'evangelizzazione non è riservato al clero e ai religiosi, ma a tutto il popolo di Dio, chiede che tutti i soggetti operanti in Oratorio lavorino INSIEME e CORRESPONSABILMENTE.
A questo punto del Progetto, dopo aver più volte citato la parola "corresponsabilità", appare utile chiarire il valore che vogliamo dare a questo termine. 
La corresponsabilità è la diretta conseguenza di quanto detto sopra: l'Oratorio non è fatto dal prete e da qualche genitore e ragazzotto volenteroso; gli ambiti di azione, il grande numero di persone accostate, la necessità di lavorare attraverso relazioni umane significative, chiede l'impegno di molte persone. Tra coloro che si danno da fare in Oratorio, si sente la stanchezza di essere sempre gli stessi, pochi e soliti che, dopo le parole di tanti, fanno andare le braccia. 
Corresponsabilità è stare in Oratorio con uno stile e responsabilmente (pulizia, ordine, interventi di piccola disciplina); è assicurare una presenza adulta ove sono i bambini (saletta, campo); è essere punto disponibile all'accoglienza semplice e discreta, capace di ascoltare, lavare i pavimenti, aiutare altri a pregare... Lavori diversi per impegno e tempi, tutti ugualmente dignitosi perché inseriti nell'unico Progetto.  Oggi tutto questo è fatto da pochissime persone; così non si può più andare avanti: i problemi aumentano e la diminuzione di vocazioni sacerdotali farà presto venir meno la figura del prete dell'Oratorio. 
Corresponsabilità allora vuol dire sentire l'ambiente dell'Oratorio come proprio e allo stesso tempo di tutti, preoccupandosi di fare le cose insieme in modo da renderle più belle e meno faticose (cfr. At 2, 42-48).
È necessario camminare ancora verso questa corresponsabilità educativa, per quanto alcuni passi sono stati compiuti. In particolare: troppo è ancora sulle spalle del coadiutore (e talvolta questo accade perché il prete non è disposto a cedere parte del suo potere), sia in termini progettuali, sia in quelli pratico-realizzativi. A tale scopo è reputata utile da molti dei soggetti operanti in Oratorio la costituzione di una Segreteria dell'Oratorio che, in accordo con il prete (ma in maniera indipendente), si occupi delle questioni burocratiche e tecniche (gestione locali, chiavi, materiali ecc.).
Tra le cose ancora da conquistare c'è la presa di coscienza da parte degli educatori della propria vocazione: non tutti gli educatori, per motivi diversi e non sempre per colpa loro, hanno fatto di questo impegno una scelta stabile e profondamente motivata. In questo senso, per quanto si utilizzino gli strumenti diocesani di formazione, la preparazione non è sempre sufficiente né per l'incarico educativo che si ricopre né per favorire il discernimento vocazionale auspicato. D'altra parte, non essendo gli educatori dei professionisti, il loro contributo risulta comunque apprezzabile e l'esperienza dei più grandi è molto utile per guidare i più giovani nel loro tirocinio. [9]
Più in generale, comunque, per catechisti, educatori e animatori è difficile pensare il proprio ambito di lavoro come una parte di un progetto più ampio; in tal senso può essere utile che catechisti ed educatori si facciano maggiormente carico dell'accompagnamento dei più piccoli all'interno dei passaggi educativi che l'Oratorio propone.
Infine, si deve operare affinché l'impostazione e la progettazione pastorale venga sempre più compiuta in forma collegiale; allo stato attuale ci sono diverse forme di confronto, tuttavia il Consiglio dell'Oratorio non funziona ancora bene. Queste difficoltà possono essere legate ad una concezione poco chiara delle mansioni di questo organismo [10] o dalla mancanza di un costante collegamento con il Consiglio Pastorale Parrocchiale: per ovviare a questa difficoltà, a quanti partecipano ai lavori di entrambi i Consigli, è chiesta la massima collaborazione nell'opera di diffusione delle delibere.

4. I destinatari
In quanto  luogo progettato dalla Comunità Cristiana per accompagnare i più piccoli nei primi passi nella fede nel Dio di Gesù, i destinatari dell'opera educativa dell'Oratorio sono i ragazzi e i giovani credenti e/o di famiglie appartenenti alla comunità cristiana. [11]
Nella nostra situazione attuale, il numero di questi ragazzi e giovani è estremamente ridotto rispetto al numero dei battezzati viventi in parrocchia. Ciononostante, sarebbe inesatto comprendere questi ragazzi e giovani credenti nella "categoria" dei soggetti (§ 3). Tale convinzione si fonda almeno su due dati: non tutti i componenti di questo gruppo hanno incarichi educativi o di responsabilità all'interno dell'Oratorio; inoltre, nel caso che questi giovani credenti fossero dei soggetti dell'Oratorio, l'attenzione nei loro confronti dovrebbe essere ancora più pressante, soprattutto al fine di realizzare l'auspicata formazione degli educatori. [12] Inoltre, questi ragazzi e giovani credenti, dovrebbero essere destinatari di particolari attenzioni per le situazioni che vivono (studenti, giovani lavoratori, 25-30enni non ancora sposati da introdurre in modo definitivo nell'esperienza della comunità adulta...). [13]
In quanto luogo di missione (che è compito di tutta la comunità cristiana) con attenzione specifica per l'ambito giovanile, destinatari dell'evangelo testimoniato dai cristiani in Oratorio sono tutti i ragazzi e i giovani presenti nel territorio della parrocchia. Tale totalità chiede di essere determinata, affinché sia possibile costruire occasioni di annuncio adeguate ai destinatari per cui sono progettate. Tra le diverse realtà giovanili presenti nel nostro quartiere, emergono con particolare significatività due categorie: quella degli adolescenti e dei giovani "agiati" e quella dei cosiddetti "tamarri". Entrambe queste categorie sono talvolta presenti nelle strutture oratoriane: in questo senso, al contrario dei giovani credenti che usufruiscono liberamente (e indifferentemente) delle strutture dell'Oratorio a seconda delle iniziative a cui partecipano, per queste altre due categorie, si possono anche definire dei luoghi che caratterizzano i ragazzi e i giovani "agiati" e i "tamarri" che si affacciano in Oratorio. Ma prima è utile definire queste due realtà giovanili.
Gli adolescenti e i giovani "agiati" sono bravi ragazzi, studenti, con una vita impegnata, a volte omologati a modelli di successo presenti nel nostro mondo. La gran parte di questi adolescenti ha completato il cammino di Iniziazione cristiana, senza mai percepire l'importanza esistenziale del Vangelo di Gesù; altri hanno consapevolmente scelto di non seguire il Signore. Alcuni di questi ragazzi utilizzano l'Oratorio esclusivamente per le strutture sportive (campi da calcio, pallavolo, basket).
I "tamarri" sono una delle presenze più costanti dell'Oratorio, anche se la loro partecipazione è talvolta solo fisica. Non sono assolutamente interessati ad alcuna proposta educativa e sono fonte di problemi disciplinari. L'annuncio del Vangelo per questi ragazzi può utilmente assumere la forma della comunicazione di un'umanità significativa che trova senso sia nell'umanità insegnataci da Gesù sia nel diretto confronto con la disumanità di molti loro comportamenti. La presenza fisica in Oratorio di questi gruppi rende necessaria (per quanto molto difficoltosa) la destinazione di alcune forze educative adulte dedicate appositamente a questi adolescenti. Risulta però necessario che qualsiasi opera di annuncio evangelico sia affrontata in stretto collegamento con gli altri Oratori del decanato e con le altre agenzie educative presenti nella zona (Centro Giovani comunale). 
In quanto modalità di annuncio del Vangelo della vita, vanno considerati strumenti propri dell'Oratorio anche gruppi particolari quali il doposcuola e il gruppo H. Questi gruppi, oltre ad essere un tentativo di dare una risposta ai bisogni di alcuni amici in condizioni difficili, hanno anche lo scopo, per nulla secondario, di essere centri privilegiati di educazione alla carità ed occasioni di avvicinamento di persone sensibili che inizialmente si lasciano coinvolgere solo da un impegno molto pratico. Realisticamente, insistendo su aree giovanili problematiche, l'Oratorio si fa carico dell'esercizio concreto della carità nei confronti di ragazzi con problemi diversi (di apprendimento, familiari e di handicap).
 
5. Il metodo
Dal confronto con quanto detto sopra (l'esigenza di un livello minimale per chi vive in Oratorio) e dall'esperienza di questi anni, appare evidente come il nostro Oratorio debba muoversi su due linee principali: recuperante (per "tamarri") e proponente (per gli interessati).
Per quanto riguarda l'aspetto recuperante, un Progetto Educativo può solo rimandare alle finalità proprie dell'Oratorio e non può dare soluzioni operative, per il semplice fatto che le situazioni d'emergenza sono modificabili nel tempo mentre la linea generale di questo documento dovrebbe essere quella che guiderà l'Oratorio S. Elena per un periodo superiore a quello di una qualsiasi emergenza.
L'aspetto proponente, invece, è quello che da più tempo si è attuato a S. Elena e assume modalità tutto sommato poco variabili negli anni.
Per gli interessati, nel corso di questi anni, magari con una diversificata coscienza di questo fatto, si è sviluppato un metodo di educazione il più possibile coerente con i destinatari e le finalità dell'Oratorio, riconducibile alla voce "animazione". [14]  
Sia il Cardinale che il Sinodo parlano dell'animazione come "stile" dell'Oratorio, senza dare una precisa definizione della stessa; noi, facendo nostre le parole del Tommaseo, potremmo dire che animare è «coll'anima dar vita al corpo, conservargliela, svolgergliela» [15], intendendo per animazione quell'azione attraverso cui la vita infonde di sé l'uomo e l'universo. Animazione, quindi, è ogni gesto umano che sia finalizzato a «dare vita» e a «dare anima»: non è perciò un atto ben definito, ma è l'insieme di tutti quegli atti che sono finalizzati a dar vita ed anima.
L'obiettivo dell'animazione è «l'abilitazione del giovane alla costruzione di se stesso all'interno dell'avventura di senso che, dall'origine dell'uomo, percorre senza posa il mondo».[16] La comunità cristiana, attraverso le figure educative dell'Oratorio, testimonia la possibilità di realizzare tale "avventura di senso" nel Vangelo di Gesù, ed offre possibilità concrete di sperimentazione di tale inveramento. In questo senso, ad esempio, il Gruppo H permette, ai giovani che lo animano, di esercitarsi nella carità, nell'aiuto e nell'educazione dei più piccoli e dei più deboli.
Il metodo dell'animazione ha quali suoi pilastri fondamentali: l’accoglienza incondizionata della situazione, delle esperienze e delle domande dei ragazzi e dei giovani; la relazione educativa interpretata in chiave di comunicazione esistenziale; il gruppo come luogo privilegiato dell’esperienza educativa; l’uso originale di alcune tecniche e strumenti formativi, riducendo significativamente la qualità razionalistica della comunicazione della fede (catechismo) e ricollocandola all’interno di un orizzonte di linguaggi più esteso, comprendente la dimensione simbolica (tra cui la liturgia), quella etica (la carità vissuta nella fraternità e nel servizio), capaci di muovere la domanda di senso proposta dall’incontro con Gesù (“viene e seguimi”, cfr. Mc 10,21 ss.).
Urgente, a causa della sua decisività, risulta la fase di appropriazione personale dell’esperienza educativa accolta e vissuta: la Direzione Spirituale, nella realtà giovanile operante in Oratorio, risulta in questo senso imprescindibile.
L’attuazione del metodo dell’ “animazione” chiede delle figure educative di alto profilo, profondamente libere nei confronti del successo dell’azione educativa e nei confronti delle metodologie concrete adottate.
La formazione degli educatori, come già detto, risulta essere priorità imprescindibile dell’Oratorio.
L’attuazione del metodo dell' “animazione” richiede inoltre all’Oratorio intero una capacità progettuale significativa, al fine di armonizzare (non di livellare) i diversi interventi educativi; in questo senso, il nostro Oratorio ha riconosciuto di dover camminare ancora molto su questo tema ed il presente documento, frutto del confronto tra le varie realtà operanti, deve considerarsi solo il primo passo verso questa armonizzazione degli interventi educativi.
 
6. Le articolazioni
Un progetto così ampio e complessivo chiede un’articolazione concreta; tale concretizzazione si è espressa in due modalità. [17]
•	Articolazione per fasce di età [18]: rispecchiante quella proposta dalla Pastorale Giovanile Diocesana, che diventa referente primaria (ma non unica) del percorso educativo particolare;
•	Articolazione per interessi[19]: attuata mediante la costituzione di gruppi disomogenei per età dei partecipanti ma unificati da un impegno comune (per esempio: Coro, Equo & Solidale, Doposcuola, Missionario, Chierichetti, ecc.).
Articolazione sovraparrocchiale significativa risulta essere quella decanale, utile primariamente per il confronto fra educatori, finalizzata ad un'armonizzazione delle strutture educative fondamentali, e per l’organizzazione di qualche iniziativa comune, occasione di apertura di confini mentali ed affettivi nei ragazzi.
Al momento attuale i diversi gruppi sono impegnati a sintetizzare le diverse tappe da loro proposte di quest'unico progetto, al fine di poter esibire in concretezza del percorso fin qui disegnato.
 
Gruppi di base
Catechismo dell'Iniziazione Cristiana;  Gruppo Medie; Gruppo Adolescenti; Gruppo Diciottenni;
Gruppo Giovani.
 
Gruppi di interesse
Gruppo Chierichetti;  Coro;  Mercato Equo & Solidale;  Doposcuola; Gruppo H.

Regolamento dell'Oratorio
L' Oratorio è aperto a tutti, cristiani e non, a patto che ci si rispetti reciprocamente.
Chi intende frequentare l' Oratorio si impegna a:
-         Avere cura dei più piccoli
-         Vigilare sul corretto comportamento di chiunque è presente
-         Non utilizzare in modo esclusivo ping pong, calcetto, carte, giochi di società, 
ma lasciare che a turno possano giocare tutti quelli che lo vogliono
-         Non bestemmiare
-         Limitare l'uso delle parolacce
-         Non fumare
-         Riconsegnare palloni, racchette e palline da ping pong, giochi di società, carte dove li ha presi
-         Non sporcare, utilizzando i cestini per buttare le cartacce e gli appositi contenitori per la plastica e le lattine
-         Non rovinare mobili, pareti, servizi, nonché carte, giochi di società, racchette…
-         Spegnere le luci là dove non servono, chiudere i rubinetti dell'acqua
I cortili dell'oratorio sono accessibili tutti i giorni dalle ore 14.30 alle ore 20.00.
Il salone dell'oratorio apre alle ore 16.30 e chiude alle ore 20.00.
In occasione di particolari celebrazioni l'oratorio resta chiuso.